хайку. Кобаяши Исса. Kobayashi Issa. 1824.

.杖になる小竹もわか葉盛り哉
tsue ni naru ko take mo wakaba sakari keri

becoming a walking stick
little bamboo
at the peak of youth

translated by David Lanoue

стал лыжной палкой
юный побег бамбука...
в самом соку

* в оригинале бамбук превращается в палку для ходьбы. посох?

Сумбурно о литературе и хайку

Ирвинг Фишер говорил, что люди не умеют рационально оценивать будущее, потому что им очень часто либо не хватает воображения, либо они слишком боятся смерти, либо то и другое вместе.

По ассоциации с недавними разговорами в журнале Михаила Бару о хайку и литературе вообще пришла в голову такая мысль:

Классическое японское хайку, особенно его буддийская часть, направлена на то, чтобы избавляться от иллюзий и спокойно воспринимать возможность смерти. С другой стороны, хорошая литература дает нам возможность создавать иллюзии и развивать воображение. Соответственно, люди, воспитанные на литературе, могут не воспринимать классическое хайку, а люди, воспитанные на хайку, могут не воспринимать литературу, потому что обычно эти жанры ведут нас в противоположные стороны.

Создать иллюзию нужно много слов, а напомнить о смерти - мало. Т.е. создание "литературного" хайку - гораздо более сложная задача, чем создание традиционного хайку. Но тут есть одна вариация, когда вместо напоминания о смерти в хайку дается ощущение ценности и мимолетности жизни, ее постоянного возрождения. Наверное, в этом направлении можно искать "литературное" хайку.

Например, вот два хайку Ника Верджилио (взятых подряд из википедии):

lily:
out of the water
out of itself


bass
picking bugs
off the moon


Первое хорошее, а второе - картинка ни о чем.

Я бы даже сказал, что хайку Златы Фельдман, которое Миша приводит в свое статье, написано по каноном японской классики:

со вчерашним дождем
разминулись
срезанные цветы

---
Темы связанные с бесконечно большим (небо) или бесконечно малым (мгновение) меня не совсем интересуют, потому что механизм их работы и так психологически понятен.